電子畫冊
展覽時間：2019/4/19—2019/5/5
開幕時間：2019年4月19日10:30
展覽地點：武漢美術(shù)館7號展廳
雅昌直播對談：2019年4月19日11:00
出品人：樊楓
策展人：吳夢詩
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策展人文章
文/吳夢詩（武漢美術(shù)館展覽部）
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科幻片《未來水世界》里人類文明遭遇滅頂，地球已然變成水球，一片汪洋，未來無望，泥土與紙張世所罕見。其中，有個令人印象深刻的鏡頭——海行者用盡全力去守護(hù)的寶物居然是幾張紙，看他那如癡如醉地嗅那張紙的表情，幾乎讓我們篤信此時這就是這片汪洋大海上最珍貴的東西了。也許這是海行者對于整個自然世界及人類文明的無知和向往。
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中國傳統(tǒng)書籍
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從公元前14世紀(jì)到公元后的19世紀(jì)，中國的傳統(tǒng)書籍幾千多年的歷史，書籍制度不斷變化發(fā)展?！敖Y(jié)繩記事”開始，就有“手制書”這一古老的文化產(chǎn)物。從最初的“甲骨刻辭”到用竹木為材料的“簡牘”再到以“絹”為材料的卷軸，直至發(fā)展到冊頁并沿用至今。在相應(yīng)的時期，其所用材料、裝訂形式也隨之發(fā)生變化，經(jīng)歷了韋編（簡、牘冊）、卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝及線裝等。書籍的不同形態(tài)，每一樣都體現(xiàn)出中國人民的思想與辛勤勞作。宋版書更是古典書籍藝術(shù)的高峰，也是世界書籍藝術(shù)的典范。
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中國人自古重視書寫和記錄，以達(dá)到某種保存和傳播的目的?！墩f文解字》中對書的解釋是：“書”，箸也?！绑纭蓖ā爸?，在這里是寫作、記錄、撰述、登記等意思。不僅如此，書籍還作為傳統(tǒng)文化傳承的載體，被歷代文人、學(xué)者所推崇。中國古代士大夫及文人墨客以讀書為美德，熟讀經(jīng)史子集，把卷在手以至成為風(fēng)尚。而這種文化傳統(tǒng)促成了紙張與印刷術(shù)的發(fā)明和使用，以“線裝書”為代表的中國傳統(tǒng)書籍承載著中華文明，以紙張成就了印刷術(shù)并且澤被四海，促進(jìn)了整個世界的文明發(fā)展。
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在有著如此悠久制書文化的國度，藝術(shù)家手制書這一藝術(shù)形式仍舊空缺，不免令人扼腕。甚至對大多數(shù)人來講，藝術(shù)家手制書是一門十分陌生的藝術(shù)，也因此，了解它的歷史以及意義的人更是有限。
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藝術(shù)家手制書的興起
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藝術(shù)家手制書脫胎自書籍裝幀藝術(shù)，其雛形可以追溯到18世紀(jì)，英國詩人、藝術(shù)家威廉·布萊克與其妻子凱瑟琳共同創(chuàng)作了《天真和經(jīng)驗之歌》，極富浪漫主義氣息和神秘感的詩集為藝術(shù)家手制書開創(chuàng)了先河。而后在歐洲、美國、俄國等地陸續(xù)發(fā)展，伴隨著現(xiàn)代主義的進(jìn)程，未來主義、構(gòu)成主義藝術(shù)家在自己的陣地探索，藝術(shù)家手制書被定義并具有藝術(shù)意義。與此同時，活躍在歐洲大陸上的其它現(xiàn)代主義流派，達(dá)達(dá)主義、包豪斯運(yùn)動、荷蘭風(fēng)格派及超現(xiàn)實主義也積極地投身于書籍、期刊及其他出版物的創(chuàng)作之中。
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從這時候開始，大量的藝術(shù)家們開始將書籍作為一種藝術(shù)研究領(lǐng)域去拓展，并陸續(xù)出現(xiàn)其領(lǐng)域自身的開創(chuàng)者、實踐者、理論家和批評家。六七十年代以激浪派為代表的藝術(shù)家們挑戰(zhàn)保守神秘的博物館與畫廊體制，試圖瓦解藝術(shù)與大眾的壁壘，擴(kuò)寬藝術(shù)的邊界，甚至重新定義“藝術(shù)”本身。開始選擇書籍這一表現(xiàn)形式——價格低廉且易于傳播，“書”也漸漸成為激浪派和其它藝術(shù)領(lǐng)域探索的主題。
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藝術(shù)家手制書始于上世紀(jì)初，但由于此種形式的跨領(lǐng)域與爭議性，藝術(shù)家手制書作為一個專業(yè)名稱是在二十世紀(jì)八九十年代才出現(xiàn)，于1904年批評家艾樂·克萊蒙特·加納表述為：“專指由藝術(shù)家獨立創(chuàng)作、實現(xiàn)的書籍，即藝術(shù)家對整個書籍生產(chǎn)過程對介入不再僅限于插畫、字體的設(shè)計、版式的排版，而是同時取代編輯，獨立的對整個書籍創(chuàng)作、出版對全過程負(fù)責(zé)?！?/p>
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短短幾十年，藝術(shù)家手制書從一種特殊的工藝媒介變成了一種常見的跨學(xué)科藝術(shù)形式。歐美各大博物館、圖書館都陸續(xù)設(shè)立了藝術(shù)家手制書的研究與收藏部門，藝術(shù)院校設(shè)有藝術(shù)家手制書工作室，成立專門的基金會，專門經(jīng)銷這類藝術(shù)品的畫廊也增多。如此這些，也都指明了藝術(shù)家手制書在社會文化中的身份以及在詩學(xué)意義與藝術(shù)美學(xué)的功能。
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西行有東音
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中國書籍藝術(shù)淵遠(yuǎn)流長，數(shù)千年的古籍經(jīng)歷過不同的書籍制度的變遷，并不斷衍生出新的書籍形態(tài)，藝術(shù)家手制書的出現(xiàn)也給我們探索實驗帶來更大的空間。2006年，郭蕾蕾被公派到美國羅德島設(shè)計學(xué)院PRINTMAKING交流學(xué)習(xí)，在隨后的十幾年里持續(xù)探索，不僅創(chuàng)作出大量的精美的作品，更是積極推進(jìn)藝術(shù)家手制書在中國的發(fā)展。其作品形式多樣，從“書籍”這一基本語詞出發(fā)，探尋它的圖文并茂性、視覺敘事性、獨有的連續(xù)翻動性以及作品觀念“復(fù)述性”的表達(dá)。
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“西行有東音，寄與長河情”，展覽便是沿著藝術(shù)家學(xué)習(xí)與探索的軌跡而來。因空間受限，從藝術(shù)家眾多創(chuàng)作中挑選了三套，以期鏈接起“西行”與“東音”的關(guān)系。傳統(tǒng)的書籍藝術(shù)像一座寶庫，傳統(tǒng)文化與裝幀藝術(shù)在藝術(shù)家西行之路上不斷延展，為其作品的藝術(shù)表現(xiàn)和學(xué)術(shù)觀念的表達(dá)提供了寬闊的領(lǐng)域。
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《東·西》與《莫·高》適逢當(dāng)下這個讀圖時代，短小精湛的圖像取代了以長篇文字傳達(dá)信息的形式。兩件作品均采用攝影圖片、絲網(wǎng)版畫和手繪相結(jié)合的方式傳達(dá)多重理念，在書籍裝幀形式上，兩頁一組的形式將中國傳統(tǒng)鎖線裝與經(jīng)折裝結(jié)合在一件作品之中?！赌じ摺分袑⒂∮心呖弑诋嫷膱D片打散并交叉擺放，作品平鋪時是一副完整的圖畫，立時如幾何森林，而翻動時畫作隨書頁翻動，讓觀者感受其間藝術(shù)家所創(chuàng)造的智慧。《鷓鴣天》，宋代詞牌名，此調(diào)雙調(diào)五十五字，前段四句三平韻，后段五句三平韻。藝術(shù)家在正?的詩詞書法中按照“平中仄”?律來劃分??灰三種?塊。文人的“歸隱”之情與當(dāng)下“大隱于市”的心境也在作品中展現(xiàn)無疑。
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當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)、電子郵件、電子書和其他數(shù)字技術(shù)把書籍從記錄、敘事的實用功能中解放出來，藝術(shù)家手制書恰逢甘霖，使得其從傳統(tǒng)工藝以藝術(shù)的形式進(jìn)入公眾的視線，還原書籍作為實體的物質(zhì)存在，成為當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)的新形式與新媒介。與此同時，“它作為跨學(xué)科的內(nèi)容載體和多媒體課題，就像在復(fù)雜進(jìn)程中的其他時代一樣，證明了自己在二十一世紀(jì)數(shù)字世界中的意義”。新媒介絕不是舊媒介的贅加物，但也決不會停止壓迫舊媒介，直到它為這些舊媒介找到新的形式和新的位置，而這也是展覽與7號空間的實驗性與意義所在。西行去探索，東音仍在試驗。
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